Le temps du Carême année C sem4

Le Temps du CarêmeAnnées C

Quatrième semaine

Se laisser réconcilier.

Cette quatrième semaine que nous entamons aujourd’hui représente un tournant important dans notre pèlerinage pascal : après avoir été tour à tour invités à «croire», «espérer», et «écouter», voilà qu’il nous est maintenant d’une certaine façon demandé de remiser tous nos efforts de Carême – si louables soient-ils –, de renoncer à gagner la terre promise à la sueur de notre front et... de nous laisser faire ! Nous laisser réconcilier, nous laisser juger et, finalement, nous laisser aimer... Pour autant les trois premières semaines n’auront pas été inutiles, loin de là, car c’est bien parce que nous nous sommes mis en route, sur la voie de la foi, de l’espérance et de l’écoute de la volonté de Dieu, que nous pouvons maintenant entendre une autre invitation, plus profonde encore peut-être, à nous abandonner à l’œuvre rédemptrice que le Seigneur veut maintenant accomplir lui-même en nous.

Qu’est-ce que cela signifie ? Cela signifie que la vie spirituelle - que le carême nous invite à vivre de manière plus intense - n’est pas réservée aux athlètes du Christ, aux professionnels de l’ascèse ou aux spécialistes des vertus... Non, la vie spirituelle est tout simplement la vie d’enfant de Dieu que le Père appelle chacun d’entre nous à partager pourvu seulement que nous consentions à prendre le chemin de la filiation authentique que le Fils a tracé pour nous. Devenir fils : voilà donc à quoi nous sommes invités. Or il ne nous est ni naturel ni facile de devenir fils. Notre spontanéité nous pousse bien souvent à l’indépendance, à la révolte ou à la rupture. Nous ne voulons pas dépendre de Dieu. Nous voudrions ne rien devoir à Dieu... Sur ce chemin parfois tumultueux de notre relation à Dieu, l’Église – par l’évangile qu’elle nous donnera à entendre dimanche prochain – nous propose cette semaine de rencontrer quelqu’un : le fils prodigue.

L’histoire, bien connue, du fils prodigue est en quelque sorte le miroir que tendent les Écritures à tous les révoltés contre Dieu, à tous ceux qui, «fâchés» avec Dieu, sont partis sur les chemins dépenser leur joie et leur fragile liberté, loin du regard de leur Père: «Je n’ai pas besoin de toi !» Et Dieu donne en effet cette liberté-là : la liberté de fuir, de dilapider, de «prodiguer», mais aussi, et plus profond que tout : la liberté de revenir. Car, alors que le fils perdu – que nous sommes un peu chacun à notre manière – court les chemins, à la recherche d’un bonheur qui toujours s’échappe, commence l’attente de Dieu. La longue, la douloureuse, la silencieuse attente de Dieu. Si Dieu se tait, l’Église crie par la voix de ses ministres : «Nous vous en supplions au nom du Christ : laissez-vous réconcilier avec Dieu !» (2 Co 5,20) – nous l’entendrons dimanche prochain. Et il revient, le prodigue, non par repentir, mais... parce qu’il a faim ! Il revient comme un esclave, et de son corps et de sa culpabilité, et – ô surprise ! – se découvre attendu, aimé, infiniment aimé, déjà réconcilié, déjà pardonné. Il se découvre enfin tel qu’il est depuis toujours : fils de son père.

Gardons toute cette semaine cette image du prodigue et de sa course à double sens : éloignement et retour. C’est une image si fidèle de notre propre relation au Père ! Devenir fils, ce n’est pas devenir l’impeccable exécutant de la volonté du Père – qui y parviendrait ? – mais garder toujours l’espérance que la Miséricorde nous attend, que le festin est apprêté où nous serons revêtus d’une robe de lumière, tels les baptisés au sortir de la fontaine baptismale. Devenir fils, ce n’est pas accumuler de prétendues bonnes œuvres que nous pourrions ensuite brandir comme le certificat de notre identité filiale, mais laisser le Père modeler, jour après jour, sur notre visage, les traits de son propre Fils.